制服是締造人體形態(tài)美麗的服裝

　　俗話說，佛靠金裝人靠衣裝。衣服對(duì)人而言，已經(jīng)不僅僅只有遮體避寒的初級(jí)功能，在現(xiàn)代社會(huì)中，它更多的是起到美化人體的作用。"三分人才七分衣"，一件設(shè)計(jì)得體美觀的衣服或者制服，能夠提升穿著者整體的氣質(zhì)，起到錦上添花的作用。而這種制服的設(shè)計(jì)，將會(huì)融入人體美學(xué)中去。

　　款式的美觀性主要是指它的造型美。服裝的造型從大的輪廓上看可分為A型、X型、H型、V型、Y型等，從配件結(jié)構(gòu)上又分為很多種。如袖子就有西服袖、蝙蝠袖、連肩袖、長(zhǎng)袖、中袖、七分袖、短袖和蓋肩袖等。分割線則有力背線、公主線、三開線等。在造型過程中，要考慮形式美的基本法則，把對(duì)比、統(tǒng)一、調(diào)和、變化、平衡、比例、節(jié)奏和反復(fù)等內(nèi)容合理安排，巧妙處理外部造型與局部造型的結(jié)合，推陳出新。

　　在制服的款式設(shè)計(jì)中，美觀性非常重要，它不僅要襯映出穿著者之美，更要體現(xiàn)行業(yè)之美、環(huán)境之美和服務(wù)之美。所以在款式設(shè)計(jì)上一定要切合主題，比如公務(wù)員的服裝款式多用合體的西服式外形，線條簡(jiǎn)潔，沒有過多裝飾，旨在突出她們干練穩(wěn)重之美;餐廳服務(wù)員則可根據(jù)其特色，將風(fēng)格設(shè)計(jì)得突出一點(diǎn)，如有民族特色的小立領(lǐng)、七分袖、打褶裙等，既使人印象深刻，又便于活動(dòng)，充分體現(xiàn)其特色之美。

　　制服彰顯其明確的風(fēng)格和標(biāo)志性

　　在某個(gè)行業(yè)中，我們總會(huì)看到有一種服裝，不僅深刻突出了這個(gè)行業(yè)的特色又顯示出從事這個(gè)行業(yè)人的氣質(zhì)，這就是制服。通常制服就是為了彰顯某個(gè)群體的特征，或者是為了表現(xiàn)出某個(gè)群體的氣質(zhì)和內(nèi)涵。從款式和造型是個(gè)不同的。

　　款式的針對(duì)性具體到不同行業(yè)上，應(yīng)有其明確的風(fēng)格和標(biāo)志性。軍隊(duì)的服裝就是強(qiáng)調(diào)其威嚴(yán)和等級(jí)明確的特色，在款式設(shè)計(jì)上要輪廓明朗強(qiáng)勁，直線條較多。服務(wù)行業(yè)就要強(qiáng)調(diào)其親切、易于接近的一面，服裝款式則較為輕松休閑，大量運(yùn)用領(lǐng)結(jié)等配飾。制造行業(yè)由于較多體力勞動(dòng)，就要大量運(yùn)用夾克、T恤等方便活動(dòng)的款式。同為酒店的制服，就分為大堂、餐飲、客房、后勤、工程、安保等，而其中餐飲又分為經(jīng)理、迎賓、收銀、招待、廚師等細(xì)項(xiàng)，這些都需要在款式上加以區(qū)分，使顧客能夠輕易的識(shí)別。

　　這種制服的定制，有利于人們辨認(rèn)和增強(qiáng)穿制服者對(duì)職業(yè)的責(zé)任感。同時(shí)也是有利于群體協(xié)調(diào)合作的表現(xiàn)，常常人們對(duì)穿同一服裝的人有一種親密感。統(tǒng)一服裝代表著，學(xué)生、服務(wù)人員、業(yè)務(wù)、政要等不同身份的角色。

　　古代制服有什么樣的代表和意義

　　1、古時(shí)依社會(huì)地位的高低規(guī)定服飾樣式。最早出現(xiàn)制服的規(guī)定是在《管子·立政》：“度爵而制服，量祿而用財(cái)。” 漢賈誼 《新書·服疑》：“制服之道，取至適至和以予民，至美至神進(jìn)之帝，奇服文章以等上下而差貴賤。”

　　2、有時(shí)候也指喪服。在《后漢書·袁閎傳》：“及母歿，不為制服設(shè)位，時(shí)莫能名，或以為狂生?！薄赌鲜贰垥硞鳌罚骸?佩之被誅，暢馳出奔赴，制服盡哀，為論者所美?！?宋莊季裕《雞肋編》卷下：“既溺，里人大呼求救，得其尸已死，即號(hào)慟，為之制服如兄弟，厚為棺斂，送終之禮甚備。” 清 顧炎武 《日知錄·兄弟之妻無服》：“獨(dú)兄弟之妻不為制服者，以其分親而年相亞?！?/p>

　　3. 軍人、干部、學(xué)生等穿著的有規(guī)定式樣的服裝。沙汀 《兇手》：“傍晚時(shí)候，他看見他一個(gè)人從連長(zhǎng)室里退出來，垂頭喪氣，脅下挾著一套制服?！?魏巍 《東方》第六部第五章：“ 李風(fēng)先跳下車，接著從車?yán)锾鋈齻€(gè)人，一律穿著整潔的藍(lán)制服， 中國(guó) 布鞋。”

　　4. 用強(qiáng)力使之馴服?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》：“當(dāng)是之時(shí)，諸侯相伐，兵刃交錯(cuò)，弓矢之威不能制服。” 宋 蘇洵 《幾策·審勢(shì)》：“其上之人卒不悟區(qū)區(qū)守姑息之道，而望其能以制服強(qiáng)國(guó)，是謂以弱政濟(jì)弱勢(shì)?！?巴金 《家》九：“學(xué)生也不是容易被人制服的?！?/p>